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por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:08

Recepção e Influência – Sobre À Rebours

Huysmans previu que seu romance seria um fracasso entre o público e os críticos:

"Será o maior fiasco do ano - mas eu não ligo nem um pouco! Será algo que ninguém jamais fez antes, e eu devo dizer o que Eu quero dizer ... "

No entanto, quando apareceu em maio de 1884, o livro criou uma tempestade de publicidade.

Embora muitos críticos tenham ficado escandalizados, isso atraiu uma nova geração de estetas e escritores.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:10

Richard Ellmann descreve o efeito do livro em sua biografia de Oscar Wilde:

Whistler se apressou em parabenizar Huysmans no dia seguinte por seu livro "maravilhoso". Bourget, na época amigo íntimo de Huysmans e de Wilde, admirava-o grandemente; Paul Valéry chamou-lhe a sua "Bíblia e o seu livro de cabeceira" e isto é o que tornou para Wilde.

Ele disse ao Morning News: "Este último livro de Huysmans é um dos melhores que já vi". Ele estava sendo revisado em todos os lugares como o guia de decadência. No exato momento em que Wilde estava caindo em padrões sociais, ele foi confrontado com um livro que, mesmo em seu título, os desafiava.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:11

O ex-mentor de Huysmans, Zola, ficou menos impressionado e deu ao livro uma recepção morna.

Huysmans inicialmente tentou aplacá-lo alegando que o livro ainda estava no estilo naturalista e que as opiniões e gostos de Des Esseintes não eram dele.

No entanto, quando se conheceram em julho, Zola disse a Huysmans que o livro havia sido um "golpe terrível para o Naturalismo" e o acusou de "enganar a Escola Naturalista" e "queimar [seus] barcos com tal livro", afirmando que "esse tipo de literatura não era possível neste gênero, exaurido por um único volume ".

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:12

Enquanto lentamente se afastou dos naturalistas, Huysmans ganhou novos amigos entre os escritores simbolistas e católicos cujo trabalho ele havia elogiado em seu romance.

Stéphane Mallarmé respondeu com a homenagem "Prose pour Des Esseintes", publicada em La Revue Indépendante em 1 de janeiro de 1885.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:13

Este famoso poema foi descrito como "talvez o mais enigmático dos trabalhos de Mallarmé". A estrofe de abertura dá um pouco do seu sabor:

Hyperbole! de ma mémoire

Triomphalement ne sais-tu

Te lever, aujourd'hui grimoire

Dans un livre de fer vêtu...

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:15

O escritor católico Léon Bloy elogiou o romance, descrevendo Huysmans como

um naturalista anterior, mas agora um idealista capaz do misticismo mais exaltado, e tão distante do zola *cagoloso [*glutão ou bêbado] como se todos os espaços interplanetários tivessem subitamente acumulado.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:16

Em sua resenha, Barbey d'Aurevilly comparou Huysmans a Baudelaire, lembrando:

"Depois de Les Fleurs du Mal, disse a Baudelaire que só resta escolher entre o cano da pistola e o pé da cruz.

Mas será que o autor de À Rebours fará a mesma escolha? "

Sua previsão acabou sendo verdadeira quando Huysmans se converteu ao catolicismo na década de 1890.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:18

É amplamente aceito que À Rebours é o "romance francês venenoso" que leva à queda de Dorian Gray em O Retrato de Dorian Gray, de Oscar Wilde. Diz-se que o enredo do livro dominou a ação de Dorian, levando-o a viver uma vida amoral de pecado e hedonismo. Ellmann escreve:

Wilde não nomeia o livro, mas em seu julgamento ele admitiu que era, ou quase, À Rebours de Huysmans ... Para um correspondente, ele escreveu que ele havia tocado uma "variação fantástica" sobre À Rebours e algum dia deveria escrevê-lo. As referências em Dorian Gray a capítulos específicos são deliberadamente imprecisas.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:19

Epígrafe de À Rebours

A epígrafe do romance é uma citação do místico flamengo Jan van Ruusbroec:

"Devo me alegrar além dos limites do tempo ... embora o mundo possa estremecer com minha alegria e, em sua grosseria, não saiba o que quero dizer".

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:21

Fausto

Fausto é o protagonista de uma lenda clássica alemã, baseada no histórico Johann Georg Faust (c. 1480-1540).

O erudito Fausto é altamente bem-sucedido, mas insatisfeito com sua vida, o que o leva a fazer um pacto com o Diabo, trocando sua alma por conhecimento ilimitado e prazeres mundanos.

A lenda de Fausto tem sido a base para muitas obras literárias, artísticas, cinematográficas e musicais que a reinterpretaram através dos tempos.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:22

"Fausto" e o adjetivo "faustiano" implicam uma situação em que uma pessoa ambiciosa renuncia à integridade moral para alcançar poder e sucesso por um termo delimitado.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:23

O Fausto dos primeiros livros - bem como as baladas, os dramas, os filmes e as peças de marionetes que surgiram deles - é irrevogavelmente condenado porque prefere o conhecimento humano ao divino;

"Ele colocou as Sagradas Escrituras atrás da porta e sob o banco, recusou-se a ser chamado de Doutor em Teologia, mas preferiu ser denominado Doutor em Medicina".

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:24

As peças teatrais e o teatro de marionetes baseados nesta lenda eram populares em toda a Alemanha no século XVI, muitas vezes reduzindo Fausto e Mefistófeles a figuras de diversão vulgar.

A história foi popularizada na Inglaterra por Christopher Marlowe, que lhe deu um tratamento clássico em sua peça The Tragical History of Doctor Faustus (cuja data de publicação é debatida, mas provavelmente por volta de 1587).

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:25

Na reformulação da história de Goethe, duzentos anos depois, Fausto torna-se um intelectual insatisfeito que anseia por "mais do que carne e bebida terrenos" em sua vida.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:27

Fausto está entediado e deprimido com sua vida de estudioso.

Depois de uma tentativa de tirar a própria vida, ele chama o Diabo para ter mais conhecimento e poderes mágicos com os quais pode satisfazer todo o prazer e conhecimento do mundo.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:28

Em resposta, o representante do diabo, Mefistófeles, aparece.

Ele faz uma barganha com Fausto: Mefistófeles servirá Fausto com seus poderes mágicos por um determinado número de anos, mas no final do termo, o Diabo reivindicará a alma de Fausto, e Fausto será eternamente um escravo no Inferno.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:29

Durante o período da barganha, Fausto faz uso de Mefistófeles de várias maneiras.

Em muitas versões da história, particularmente no drama de Goethe, Mefistófeles ajuda Fausto a seduzir uma menina bonita e inocente, geralmente chamada Gretchen, cuja vida é finalmente destruída quando ela dá à luz o filho bastardo de Fausto.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:31

Percebendo esse ato profano, ela afoga a criança e é mantida presa por assassinato.

No entanto, a inocência de Gretchen a salva no final, e ela entra no Céu após a sua execução.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:32

Na versão de Goethe, Fausto é salvo por Deus através de seu constante esforço - em combinação com as súplicas de Gretchen com Deus na forma do eterno feminino.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:33

No entanto, nos primeiros contos, Fausto é irrevogavelmente corrompido e acredita que seus pecados não podem ser perdoados; quando o prazo termina, o diabo leva-o para o inferno.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:34

Muitos aspectos da vida de Simão Mago são ecoados na lenda de Fausto, de Christopher Marlowe e Johann Wolfgang von Goethe.

Hans Jonas escreve:

“Certamente poucos admiradores das peças de Marlowe e Goethe têm uma idéia de que seu herói é descendente de um sectário gnóstico e que a bela Helen invocada por sua arte já foi o Pensamento de Deus por meio do qual a humanidade deveria ser.”

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:35

A história de Faustus tem muitas semelhanças com a lenda de Theophilus, gravada no século 13, Les Miracles de la Sainte Vierge, do escritor Gautier de Coincy.

Aqui, uma figura santa faz uma barganha com o guardião do mundo infernal, mas é resgatado de pagar sua dívida para com a sociedade através da misericórdia da Santíssima Virgem.

Uma representação da cena em que ele se subordina ao Diabo aparece no tímpano norte da Catedral de Notre Dame de Paris.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:37

A origem do nome e da persona de Fausto permanece obscura.

Diz-se que o personagem é ostensivamente baseado em Johann Georg Faust (c. 1480-1540), um mágico e alquimista provavelmente de Knittlingen, Württemberg, que obteve um diploma em Teologia da Universidade Heidelberg, em 1509, mas o lendário Fausto também esteve ligado a Johann Fust (c. 1400-1466), parceiro de negócios de Johann Gutenberg, sendo Fust uma das múltiplas origens da história de Fausto.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:39

Estudiosos como Frank Baron e Leo Ruickbie contestam muitas dessas suposições anteriores.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:41

O personagem do folclore polonês chamado Pan Twardowski apresenta semelhanças com Fausto.

A história polonesa parece ter se originado mais ou menos na mesma época que sua contraparte alemã, ainda não está claro se os dois contos têm uma origem comum ou se influenciam mutuamente.

O histórico Johann Georg Faust estudou em Cracóvia por algum tempo e pode ter servido de inspiração para o personagem da lenda polonesa.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:42

A primeira fonte impressa conhecida da lenda de Fausto é um livrinho com o título de Historia von D. Johann Fausten, publicado em 1587. O livro foi reeditado e emprestado de todo o século XVI.

Outros livros semelhantes desse período incluem:

Das Wagnerbuch (1593)
Das Widmann'sche Faustbuch (1599)
Dr. Fausts großer und gewaltiger Höllenzwang (Frankfurt 1609)
Dr. Johannes Faust, Magia naturalis et innaturalis (Passau 1612)
Das Pfitzer'sche Faustbuch (1674)
Dr. Fausts großer und gewaltiger Meergeist (Amsterdam 1692)
Das Wagnerbuch (1714)
Faustbuch des Christlich Meynenden (1725)

O livro de 1725 sobre Fausto foi amplamente divulgado e também lido pelo jovem Goethe.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:44

Contos relacionados sobre um pacto entre o homem e o diabo incluem as peças Mariken van Nieumeghen (holandês, início do século 16, autor desconhecido), Cenodoxus (alemão, início do século 17, por Jacob Bidermann) e a condessa Cathleen (lenda irlandesa de origem desconhecida) - que, para alguns, foi tirado da peça francesa Les marchands d'âmes.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:46

Locais Ligados à História

Staufen, uma cidade no extremo sudoeste da Alemanha, afirma estar onde Faust morreu (c. 1540); representações aparecem em edifícios, etc

A única fonte histórica para esta tradição é uma passagem no Chronik der Grafen von Zimmern, que foi escrito em torno de 1565, 25 anos após a morte presumida de Faust.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:47

Essas crônicas são geralmente consideradas confiáveis, e no século 16 ainda havia laços familiares entre os senhores de Staufen e os condes de Zimmern nas proximidades de Donaueschingen.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:49

Na narrativa original de Christopher Marlowe, Wittenburg, onde Faust estudou, também foi escrito como Wertenberge.

Isto levou a uma medida de especulação sobre onde precisamente sua história é definida.

Alguns estudiosos sugeriram o Ducado de Württemberg; outros sugeriram uma alusão à própria Cambridge de Marlowe (Gill, 2008, p. 5), mas a provável localização de Wittenberg é a capital histórica de Württemberg, que é hoje a cidade de Stuttgart.

por Tr1n1d4d Seg 15 Fev - 6:50

Interpretações Literárias

Doutor Faustus de Marlowe

O antigo livro de Fausto, em circulação no norte da Alemanha, encontrou o caminho para a Inglaterra, onde em 1592 foi publicada uma tradução inglesa, A história da vida condenável e merecida morte do doutor Iohn Faustus creditada a um certo "PF, Gent [ leman] ". Christopher Marlowe usou este trabalho como base para sua peça mais ambiciosa, The Tragical History of Doctor Faustus (publicada em 1604). Marlowe também pegou emprestado do Livro dos Mártires de John Foxe, sobre as trocas entre o papa Adrian VI e um papa rival.

por Tr1n1d4d Ter 16 Fev - 5:59

Fausto de Goethe

Outra versão importante da lenda incrível é a peça Faust, escrita pelo autor alemão Johann Wolfgang von Goethe.

A primeira parte, que é a mais próxima da lenda anterior, foi publicada em 1808, a segunda postumamente em 1832.

por Tr1n1d4d Ter 16 Fev - 6:01

O Fausto de Goethe complica a moral cristã simples da lenda original.
Um híbrido entre uma peça e um poema extenso, o "drama do armário" de duas partes de Goethe é épico em escopo.
Reúne referências de poesia, filosofia e literatura cristã, medieval, romana, oriental e helênica.

por Tr1n1d4d Ter 16 Fev - 6:02

A composição e o refinamento da versão da lenda de Goethe o ocuparam por mais de sessenta anos (embora não continuamente).
A versão final, publicada após sua morte, é reconhecida como uma grande obra da literatura alemã.

por Tr1n1d4d Ter 16 Fev - 6:04

A história refere-se ao destino de Fausto em sua busca pela verdadeira essência da vida ("foi a morte/ Welt im Innersten zusammenhält").
Frustrado com a aprendizagem e os limites de seu conhecimento, poder e prazer da vida, ele atrai a atenção do Diabo (representado por Mefistófeles), que faz uma aposta com Fausto para que ele seja capaz de satisfazê-lo; uma noção de que Faust é incrivelmente relutante, pois ele acredita que este zênite feliz nunca virá.
Esta é uma diferença significativa entre "Faust" de Goethe e Marlowe; Fausto não é aquele que sugere a aposta.

por Tr1n1d4d Ter 16 Fev - 6:05

Na primeira parte, Mefistófeles conduz Fausto através de experiências que culminam em um relacionamento luxurioso com Gretchen, uma jovem inocente.
Gretchen e sua família são destruídos pelos enganos de Mefistófeles e pelos desejos de Fausto.
A primeira parte da história termina em tragédia para Fausto, enquanto Gretchen é salva, mas Fausto é deixado para sofrer de vergonha.

por Tr1n1d4d Ter 16 Fev - 6:06

A segunda parte começa com os espíritos da terra perdoando Fausto (e o resto da humanidade) e progredindo em poesia alegórica.
Fausto e seu diabo passam e manipulam o mundo da política e o mundo dos deuses clássicos e encontram Helena de Tróia (a personificação da beleza).
Finalmente, tendo conseguido domar as próprias forças da guerra e da natureza, Fausto experimenta um momento singular de felicidade.

por Tr1n1d4d Ter 16 Fev - 6:07

Mefistófeles tenta apoderar-se da alma de Fausto quando ele morre após este momento de felicidade, mas fica frustrado e enfurecido quando os anjos intervêm devido à graça de Deus.

Embora esta graça seja verdadeiramente "gratuita" e não tolera erros freqüentes de Fausto perpetrados com Mefistófeles, os anjos afirmam que essa graça só pode ocorrer por causa do esforço sem fim de Fausto e devido à intercessão de Gretchen, que perdoa.

A cena final tem a alma de Fausto levada ao céu na presença de Deus pela intercessão da

"...Virgem, Mãe, Rainha, ... Deusa gentil para sempre ... O Femino Eterno. A Deusa é assim vitoriosa sobre Mefistófeles, que insistira na morte de Fausto que ele seria enviado para "O Eterno Vazio".

por Tr1n1d4d Ter 16 Fev - 6:08

O Mestre e Margarita de Bulgakov

A história de Fausto é tecida no romance mais conhecido do Dr. Mikhail Bulgakov, O Mestre e Margarita (1928–1940) com Margarita sendo modelada em Gretchen e o Mestre em Fausto.

Outros personagens do romance incluem Woland (a descrição lembra Mefistófeles) e Mikhail Alexandrovitch Berlioz (o chefe do Massolit).

por Tr1n1d4d Ter 16 Fev - 6:10

Doktor Faustus de Mann

Doktor Faustus de 1947 de Thomas Mann: Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkühn, erzählt von einem Freunde adapta a lenda de Fausto a um contexto do século 20, documentando a vida do compositor fictício Adrian Leverkühn como análogo e encarnação da história da Alemanha do início do século XX.

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